دانش طبیعی تدریجی است

دانش طبیعی تدریجی است     

کلمه «859»

    چنانکه آفرینش به تدریج رو مى‏دهد (هم تدریج طبقات الارضى هم تدریجِ انواعى و هم تدریجِ اشخاصى و هم تدریجِ اعضاءِ شخص واحد که تا 25 سالگى هم دندانِ تازه مى‏روید براى همه و تا 53 سالگى براى بعضى و در هشتاد و نود سالگى ممکن است که قوه‏ها جوان شوند و دندانِ نو بروید که به ترکى قوزیدشى نامند .)

 دانش‏هاىِ طبیعى هم که آنها را بدیهیّات مى‏نامند و به شش عنوان تقسیم مى‏کنند به تدریج براى توده پیدا مى‏شود ..................................

دانش طبیعی تدریجی است     

کلمه «859»

    چنانکه آفرینش به تدریج رو مى‏دهد (هم تدریج طبقات الارضى هم تدریجِ انواعى و هم تدریجِ اشخاصى و هم تدریجِ اعضاءِ شخص واحد که تا 25 سالگى هم دندانِ تازه مى‏روید براى همه و تا 53 سالگى براى بعضى و در هشتاد و نود سالگى ممکن است که قوه‏ها جوان شوند و دندانِ نو بروید که به ترکى قوزیدشى نامند .(

 دانش‏هاىِ طبیعى هم که آنها را بدیهیّات مى‏نامند و به شش عنوان تقسیم مى‏کنند به تدریج براى توده پیدا مى‏شود .

تدریجِ قرونى افکارى و اگر به فکرِ یک نفر یا چند نفر متحدالفکر پیدا شد آنها را نابغه و مخترع مى‏نامند و نامِ آنها را روىِ آن دانشِ پیدا شده مى‏نهند و زندگىِ همیشگىِ به آنها مى‏دهند مانندِ اورانوس و دو نفر دیگر که در قرون اخیر 3 ستاره سیّار یافته‏اند و مانند اُغلُّنلى که حرکتِ زمین را یافت و هر کسى که در خطِ دانش باشد تا زنده است دانش‏هاىِ تازه برایش پیدا مى‏شود ،هم به طورِ نفى یعنى کشفِ خلافِ دانشِ سابق و هم اثبات یعنى دانستنِ چیزى را که نمى‏دانست .

    و تدریجِ در اعطاءِ نعم هم یکى از شاهکارهاىِ طبیعت است و تدریج در تکامل هم .

 در قزوین مَثَل مى‏زنند که از دخو (رئیس باغبان‏ها) پرسیدند که در شانزدهم تابستان (تیرماه) نَوبَرِ انگور که قزوینى (لَک) مى‏نامد ،پیدا مى‏شود ،گفت (اى نه) یعنى هنوز خیلى مانده ،گفتند در هفدهم چطور .گفت (اَى بله) یعنى وقتش گذشته .

مراد تأثیرِ وقت و تدریج با دقّت است که طبیعتِ هشیار دقیقه‏ها را اثر مى‏بخشد تا برسد به روز که 1440 دقیقه است و 84400 ثانیه است که حتى یک ثانیه بى‏اثر نیست .حرکتِ توسّطیّه در همه اجزاءِ جسم و در کمّ و کیفِ لایَزال بى‏اِنقِطاع هست که یک آنِ عقلى بر چیزى نمى‏گذرد که حرکتى غیرِ حرکتِ آنِ گذشته نکند ؛گویند سکون در عالم اجسام وجود ندارد ،فقط مفهومِ سکون را به عنوانِ ضدّ حرکت یا عدم الحرکة ذهن تصور مى‏کند ،پس سکونِ حقیقى مفهومِ بى‏مصداق است و آنچه هست سکونِ مضاف است که حرکتِ کند باشد .

کلمه «860»

    چنانکه شکل و همه مُشَخّصات همیشه مختلف‏اند که هرگز دو نفرى یا دو چیزى مانندِ تامّ نخواهند بود و هیچ شکلى در جهان دو بار وجود نمى‏یابد (جهان تنگنا است) دانشِ افرادِ بشر هم مختلف است به عددِ اشخاصِ داننده که هر مطلبى را هرگز دو نفر مانندِ هم ندانند ،هر کسى طورى فهمیده و خبر از طورِ فهمِ دیگرى ندارد .سلسله‏ها از دانش‏ها جارى است که هر سلسله یک حلقه شخصى بیشتر نیست اما نوعى و نفى و اثباتى ،چرا ،لذا گویند در این مسئله چند قول است یعنى بنابر مسامحه در نوع شمارى و بنابر تحقیق به اندازه شماره قائل قول هست .

  علم و دانش http://www.iranayin.comKnowledge

مرجع: کتاب هزار و یک کلمه